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姓氏渊源：
第一个渊源：
源于姬姓，出自黄帝之子少昊姬挚，属于以辈分字号为氏。
少典氏第十三代、黄帝第二代元嚣：昃字辈。
姬挚，又称元嚣、青阳、少昊、玄嚣，其父黄帝，母为西陵氏，是黄帝次子，姓姬。一云己姓，名挚，字青阳，其德金行，遂号金天氏，以鸟记事。又因其即位后修太昊之法，故曰少昊。
元嚣生于黄帝纪年八十五年岁次戊子(公元前2613年)，诞生于穷桑(今山东曲阜)。即位于黄帝纪年岁次甲辰一百零一年(公元前2597年)，国都曲阜，至黄帝纪年岁次丁卯一八四年(公元前2514年)，在位八十四年。逝葬于云阳(今山东曲阜)，享寿一百岁。传位于胞兄昌意之子颛顼。妣不详，子女古籍所载纷云。
黄帝元妃西陵氏生次子元嚣，元嚣青阳即少昊。又与黄帝次妃方累氏次子清，清生少昊，古籍至今无定论。元嚣，若引用郑玄著作者，则曰玄嚣。
据史籍《史记·五帝本纪·索隐》记载：“玄嚣，帝喾之祖。案：皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也。今此纪下云‘玄嚣不得在帝位’，则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云‘玄嚣是为青阳’，当是误也。谓二人皆黄帝子，并列其名，所以前史因误以玄嚣、青阳为一人耳。”宋衷又云：“玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不叙，盖少昊金德王，非五运之次，故叙五帝不数之也。”
据史籍《氏族典》第十一卷记载：“元嚣姬姓，生帝喾为高辛氏。”在史籍《氏族典》在阙中也记载：“元嚣生蟜极，蟜极生帝喾。”这在史籍《史记》、《通志》、《纲鉴易知录》等中，也有同样记载。
据史籍《帝王世纪》记载：“少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节，黄帝时有大星如虹。下流华渚，女节梦接，意感而生少昊，是为元嚣，降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝，以金承土，即图忏所谓白帝朱宣者也，故称少昊，号曰金天氏。在位百年而崩。”(在史籍《易疏》中记作“在位八十四年”)
古“昃”字，即“晨”的古体字。少昊的后代有以父辈字辈为姓氏者，称晨氏，或昃氏，是非常古老的姓氏之一，读音作zè(ㄗㄜˋ)。
第二个渊源：
源于姜姓，出自伏羲氏，属于以先祖名字为氏。
伏羲氏是一位传说中的帝王、华夏始祖，史籍《易乾躁度》中记载：“伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。伏羲氏观测日影，称日影为“天步”，其主掌天时的官曰：“日御”，民称其为“天人”或“大人”。
史籍《列子·汤问篇》中记载：“龙伯国有大人，举足不盈步而暨五山之所”。一步能迈五山者，为日影天步，而非人所能为之也。伏羲根据对日影的研究，首创十日历法，因历法为太阳神伏羲氏所创，故曰：“太阳历”，或曰：“日历”、“阳历”、“凤历”，为纪念伏羲创立历法之功，阳历的首日定名曰：“元旦”。因伏羲是日神，其后天子皆自比太阳。
史籍《尚书大传》中记载：“王曰：天之有日，犹吾之有民，日亡，吾乃亡矣”。而史家亦将天子喻为太阳，《慎大览》曰：“未嬉言：今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜”。伏羲氏驾崩后，葬于山阳高平(山东金乡县)，其墓曰：“太昊陵”，每至二月二日龙抬头之日，中华民族都要举行隆重的祭祖大典，以纪念这位伟大的民族领袖。而他的十个儿子，均以太阳鸟为图腾，史称“十日族”。
史籍《山海经·大荒南经》中记载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰：羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日”。帝俊者，即伏羲也。《山海经》云：“宛来之风曰：俊”，宛为地名，指陈州，伏羲之都；风为伏羲之姓。
典籍《三坟》中记载：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓”。因伏羲氏为汤古氏子，所以在风姓中要保留族徽，为此风的古体字为“颺”。因十日为伏羲氏之子，十日必是汤谷的主人。
史籍《海外东经》中证曰：“汤谷上有扶桑，十日所浴”。十日拆装组合为“早”，早临水而居曰：“汤”，所以十日族以汤为姓氏，称汤氏。
在民族分衍的过程中，由汤氏又分衍出许多姓氏，其中就有晨氏，是非常古老的姓氏之一，读音作chǎng(ㄔㄤˇ)。
本书按：今出版的主体汉语字典中，对“晨”字皆无姓氏之解，亦无姓氏注音，甚是缺失，以至晨氏族人自己都读错。